El celoso extremeño - Donde la edad no tiene significado

El detalle que es lo mas obvio en este cuento es un matrimonio con una enorme diferencia de edad entre los cónyuges, Carrizales y Leonora. Cervantes claramente satiriza las costumbres de su época, la matrimonio desigual y los lujuriosos (Loaysa) que solamente quieren hacer algo malo porque es malo hacerlo. Filipo de Carrizales es un hidalgo extremeño que está limitado por su obsesión de los celos y no quiere casarse con las mujeres por causa de esta obsesión.  Pero un matrimonio entre un viejo de setenta y ocho años y un doncella de catorce años es un poco extremo en mi opinión. Pero todo es para ser obvio en su sátira. Por causa de su celoso, Carrizales tiene una perspectiva bastante rara de conformar su esposa en una manera que él piensa que puede satisfacer su celoso. Porque según él, “ella es niña: sus pocos años pueden asegurar mis (sus) sospechas... encerraréla y haréla a mis (sus) manos.” (Cervantes 102) Pero lo que Cervantes quiere mostrar, con la acción de Carrizales de encerrar Leonora, es que un ambiente creado por lo celos no puede ocurrir. Nadie, especialmente los sirvientes, pueden estar satisfechos con el celos irrazonable de su dueño y está es la razón que ellos le dieron la medicina al Carrizales para que él puede dormir y ellos pueden divertirse. En mi opinión la raíz de todas las problemas es principalmente la diferencia de las edades entre Carrizales y Leonora. También Leonora es muy jovencita, ella tiene catorce años y está en un punto de su vida cuando es difícil a hacer los mejores decisiones. Cuando yo estaba catorce, mis pensamientos solo afectado jugando, y me pongo a divinar que ella solo quería jugar.

El Castellano Viejo: Situaciones torpes

En “El castellano viejo” Larra se representa como un hombre calma, culto, y educado en contraste a la vulgaridad de sus conocidos y amigo de patrimonio castellano. El artículo hace una dura crítica y sátira contra los castellanos viejos. Larra merece tres grupos de personajes en este cuento, Larra, Braulio su amigo, y el grupo que están de la mesa. Braulio es un típico castellano viejo, que es basto, maleducado, y ignorante al concepto del “no”. Uno puede ver este torpe batalle entre Larra y Braulio en este ejemplo:   

- pero estás convidado.
-¿A qué? 
 -A comer conmigo.
 -No es posible.
 -No hay remedio.
 -No puedo – insistió ya temblando.
 -¿No puedes?...
 -¿Quién se resiste a una alevosa sorpresa de esta especie? ¿quién quiere parece vano?
 -No es eso, sino que…
 -Pues si no es eso – me interrumpe
- te espero a las dos.  (72)

El convite empieza tarde y los invitados están apretados sobre la mesa. Este grupo es un conjunto de personajes similares a Braulio en cuanto a la clase social y a las costumbres. Cuando llegó la comida ellos proceden a degustarla, pero siguen a discutir sobre los alimentos, y empezó quejar sobre las comidas al punto que la señora de la casa “tenía la faz encendida y los ojos llorosos.” (80) Cuando se calma todo, los castellanos le piden a Larra que él decir algo antes de salir y sino lo hacía nunca saldría. Y para salir con toda la velocidad posible dijo versos y vomitó disparates. La falta de estándar social que Larra representa con el grupo de los Catallanos me parece cómico y un fuerte representación de un hombre culto en el rostro de un hombre tradicional.  Educado contra Maleducado. A mi me interesa mucho porque a veces hay tiempos cuando yo tuve estar en una situación torpe contra mis educaciones.

José Moreno Villa: Pruebas de Nuevas York

En su obra hay temas grandes que José habla sobre para comparar España con Nueva York. Un tema que es muy obvio es la tema de la historia v. la limpieza. Villa cree que el Nueva York no tiene ningún sentimiento para la historia de los edificios en Nueva York o cualquiera cosa si ellos afectan a la limpieza de la ciudad. Según Villa, “Por fortuna para los yanquis, aquí no hay paredes respetables, y con su procedimiento no las habrá nunca.” (MorenoVilla 22) Esta destrucción para el fomento es algo irresponsable y  en su tiempo “existe ya una responsabilidad históricas en los países viejos.” (22) Villa habla como España ama “Toldeo, a Pesar de sus cosas, porque lo miramos con sentido historico.” (21) pero también Villa entiende no es que los neoyorquinos “odien la Historia; es que no toleran que ella se oponga a sus deseos de perfeccionamiento.” (22)

A esta frase estoy de acuerdo con Villa pero también hay tiempos cuando los neoyorquinos quiere mantener una lugar para su sentido histórico. Pero en este mundo el poder a salvar un lugar en Nueva York contra esta deseo de perfeccionamiento es el dinero. Dinero puede satisfacer y quizás prevenir el fuerzo de la limpieza. Un ejemplo es uno de los parques mas grande en el centro de Nueva York, Central Park. Hay bastante oficinas de bienes inmuebles que quieren comprar el propiedad del parque para un apartamiento, pero ellos son incapaces de esta porque dinero estaba un factor y ahora es una decisión histórica. Los neoyorquinos busca perfeccionamiento y a veces remueven lugares de significados pero tenemos tiempos cuando la historia nos toca nuestros corazones. 

Julio Camba- La Ciudad Automática

Julio Camba mira la ciudad de Nueva York como la ciudad del tiempo,
“ Por su brutalidad y su codicia, por su estridencia, por la violencia, por su culto de las catástrofes, por su sacrificio constante del pasado y del porvenir al momento presente... por su afán de escalar el cielo haciendo cada año un edificio más algo que los demás, y, en suma, por su ilimitación.”

Nueva York es una ciudad que no puede parar en su desarrollo y en su fomento. A mi me atrae esta idea de Nueva York como una ciudad del tiempo porque yo vivo en Nueva York, y es muy interesante a ver esta ciudad por una perspectiva pasada contra la perspectiva yo tengo para esta ciudad ahora. Pero hay un concepto que nunca cambia con el pasado del tiempo, que Nueva York es el momento presente. Nueva York siempre cambia con un paso rápido, con cada pocas generaciones creando una nueva ciudad constituyendo una mezcla diferente de personas y culturas. También Camba cree que

“Si Nueva York tiene una característica es precisamente la de su diversidad de razas, idiomas, cocinas y religiones, y cuando yo, por ejemplo, quiero ver los barrios mas típicos neoyorquinos, me voy a sus barrios exoticos.”

Lo que me gusta sobre esta ciudad es que no hay una cara que es de inmigrantes, solo hay caras Americanos. Pero al mismo tiempo hay mucho separación de los culturales en Nueva York, con las zonas en Bowery donde uno puede ver muchas naciones diferentes desde “Little Italy” a Chinatown. También aparentemente hay una España, “desde la calle 110 hasta la 116, entre las Avenidas quinta y octava” me gustaría ir a esta lugar y verla si es todavía alli.

¡doña Pepita es muy fea!

Esta era la declaración que cambió el flujo entero del cuento. El mundo que crean Carlos y los otros ciegos fue destruido por una idea muy sencillo. Cuando yo leí la discusión entre Carlos y Ignacio, al primero pensé que Carlos fue a ganar pero con esta frase, Ignacio perturbó la realidad de la situación que los ciegos estaban totalmente ajena a. Esto comento también me sorprendió mucho porque no pensé que un aspecto tan discreto seria tan importante a los ciegos, porque soy un “vidente”, una persona que puede ver. El concepto de la belleza puede ser algo importante o sin importancia dependiendo de la persona, pero a una persona que no había tenido experiencia con este concepto seria algo rompedor.

En esta obra se plantea el dilema de aceptar nuestras propias limitaciones, tratando de ser felices con ellas, o debemos rebelarnos trágicamente. Todas las personas tienen sus creencias, pero es difícil a pensar que ninguna es mejor que la otra porque Carlos mata al Ignacio, demostrando que Ignacio era correcto y que no había una discusión fuerte contra su razonamiento. Pero esta decisión a matar Ignacio puede ser atributo al hecho que Ignacio le robó Juana a Carlos, un asesinato típico del celos. No puedo negar que los ciegos son incapaces de hacer algunas cosas que los videntes pueden hacer, pero si no habrían los videntes y solo un mundo de los ciegos, podemos llamar estas incapacidades un impedimento? La casa que los ciegos vivan en es un mundo sin videntes, creado para la felicidad y la comodidad de los ciegos. Pero con la introducción de     Ignacio la fundación de este mundo se desmenuza porque Ignacio trae las reglas y las perspectivas del un mundo de videntes. En mi opinión yo pienso que es difícil para los ciegos a ser iguales en un mundo de los videntes, pero es posible a considerar equivalencia un mundo para los invidentes con un mundo para los videntes.

El Si De Las Niñas: La frustración del matrimonio en el pasado

Este cuento escrito por Leandro Fernández de Moratin, a mi me molesta porque el cuento era agradable a punto que los problemas que afectan los personajes, también afectan a mi. Yo lo dije porque, supongo que puedo relajar a la situación de doña Francisca, que esta debajo de las reglas de su madre. Cuando yo era un niño, yo siempre tenía hacer las cosas que mi madre quería sin una queja. Moratin representa doña Irene como alguien completamente ignorante de los sentimientos de su hija, como yo pensé sobre mi madre. Uno se sabe que algo malo necesita ocurrir para que doña Irene realiza que hay algo equivocado con este compromiso entre su hija y don Diego...

    Yo entiendo que los padres usualmente hacen decisiones con los mejores intenciones para sus hijos, pero hay un problema si ellos quieren que su hija de dieciséis años se casa con un hombre que tiene mas que setenta años de edad. Pero lo que Moratin quiere mostrar y defender no es la injusticia que yo tuve durante mi infancia pero la falta de derecho que las mujeres tienen en la decisión de casarse con las personas que ellas quieren. Yo respeto a Moratin porque el dijo algo innovado o mas algo que muchas personas en la sociedad querían decir sobre el concepto del casamiento. Casamiento en el pasado era decidido por los padres, por el bien o fomento de una familia, no había amor en la mayoridad de los matrimonios, ellos que lo encontraron amor tenían suertes.
  
    Algo que me irrita mucho era la incapacidad de doña Francisca para decir sus sentimientos actuales sobre el casamiento. Moratin criticó como las mujeres tienen que obedecer y callarse con las conversaciones que don Diego tiene con doña Francisca para saber sus pensamientos sobre el matrimonio, pero Francisca siempre evita los preguntas o habla de su madre como una justificación por todas sus acciones. Pero hoy en día es interesante a ver que si no hay amor en un casamiento es algo raro. Yo no estoy seguro como yo sentiría si yo viviría en estos tiempos, pero no estaría contento.